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“大师”祭

(2013-09-30 14:26:43)

                             “大师”祭

 

(笔者按:2009年7月,季羡林先生与任继愈先生相继辞世,其时本人曾作此篇小文发表于《中华工商时报》。缘于近闻有人言京剧领域的大师是可以超越的,本人在作专文论述之前,先将此篇旧文贴于此)

   

    近期,两位人文社科领域的学者相继辞世,一位是季羡林先生,另一位是任继愈先生。其时,几乎国内所有主流媒体一如既往地慷慨冠予季羡林先生为国学大师,任继愈先生为哲学家。

    具体时间未作细考,大致近一二十年间,国内诸多领域,大师忽如过江之鲫,一拨儿一拨儿蜂涌而出。其他领域本人不敢随便置喙,就人文社科与京剧史领域本人尚可斗胆啰嗦几句。人文社科领域凡能称大师者,硬件之一就是要建立自己的学术体系,也就是在自己的学术领域内被公认成一家或一个学术流派,并引领一个时期,且有相应的学者对其学术作专门地研究。京剧领域的大师,须至少能准确熟练地表演100出以上戏码儿,有若干代表作,被公认为一个流派,且有师从者,有研究者。不具备上述基本条件,断不可称大师。

    所有领域,称大师者都必须以学术或艺术成就说话,而不是以谁寿数长而论。中国魏晋时期有个学者叫王弼,只活了24岁,著述也极少。但他确是学术史上公认的划时代的人物,魏晋玄学的“正始期”即由他开创,仅其一部《周易注》就足以奠定他大师的地位。至今研究者依然汲取他的学术养分。

    现代国学大师,屈指可数。

    当下意义的“国学”一词,出现不过百年。其大师级人物,学术界的严肃学者有他们的评判。自前几年北京大学的张岱年先生辞世后(张岱年先生能否成为国学大师,学术界的评判似乎并不完全一致),国内已无当之无愧国学大师者。季羡林先生生前几次声明自己绝不是什么国学大师。季先生的学术领域为东方语言,他在德国的博士学位即是东方语言方向。东方语言,与以中国哲学为主的国学根本不属于一个系统。任继愈先生学术领域是中国哲学史,是一位哲学史学学者,而不是哲学家。能称哲学家者,必须有自己的且被学术界认可的哲学思想,并成其为体系。学术成就及地位在任继愈先生之上的冯友兰先生,尚自谦自己是做哲学研究的人,而不是哲学家。至于南方某余姓人士竟然说出“大”比“老”低,“大师”的辈分比“老师”低,所以他自己可以接受被称为大师,而不敢当老师。如此荒谬不惭之言,笔者实在没有兴趣和理由去讨论他。

    大师被错误定位的原因,媒体的责任不容推卸。肤浅、浮躁、无知造就了当下社会大师的泛滥,使大师沦为地摊儿货。大师的帽子几乎都是媒体一顶一顶慷慨加与他人的,当然被加冕之人有欣然接受者,有半推半就者。季羡林先生是百般推辞而不能。

    国学大师早已经没有了,在季羡林先生之前就已经没有了(京剧领域也如是)。有的只是对“大师”一词的祭奠。

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